姓:陸
拼音:陸[雙音]
序列號:0167
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呂姓的由來
呂姓的由來
古魯人與魯文
在古代，中國西部有壹個遊牧部落。這個部落的人們帶著壹種用柳枝等制成的用來盛放食物的特殊器皿——齊魯，四處遷徙，過著原始的遊牧生活。
為了生存，他們必須首先緩解饑餓和禦寒。在原始的勞動條件下，他們必須尋找水生植物，追逐和飼養有利可圖的動物以獲得食物和衣服。同時，他們還必須躲避和抵抗毒蛇猛獸，才能保住性命。他們崇拜百獸之王老虎。原始人崇拜圖騰的時期，選擇老虎來崇拜。原始人畫圖造字，魯取虎字上半部。
古人用魯的繁體字(壹).這個繁體字的上半部分是虎字頭，下半部分是“菜”。“皿”是指魯人制作的壹種特殊器皿，也就是上面說的魯器。
古代魯人經常居住在瀘水盆地和廬山地區。因為他們要逐水草進行遊牧勞動生產，所以遷徙範圍比較大，包括中國的西北、西南甚至中西部地區，可謂流動性強，影響面廣。
沈括在其代表作《孟茜談》中指出:“外國人稱為黑種人。”而黑經常寫“武”。四川雅礱江古稱瀘水，岷江上遊至今仍有壹條河叫瀘水。在其他許多地方，山區，河流，城鄉和社區，仍然有許多命名為廬山，瀘水，六合，瀘西，盧溝，盧灣，盧希安，盧氏，鹿城，鹿苑，盧家村，盧龍，魯努，黑山，黑河，黑水，巫山和烏江。
自從人類發明和使用火以來，魯國人就把柳編的魯國器皿用厚厚的泥糊起來，然後用火反復燒烤，成為原始的陶器。雖然很原始，但這種陶器可以用來烹飪食物，儲存水和其他生活所需的東西。這種陶器經過熏燒後，往往會留下壹種黑灰，所以古人很自然地把“魯”和“黑”聯系在壹起。早期的人們在創造漢字時，考慮到“遼”與“火”合在壹起構成“遼”(簡化字“爐”)，其中就包含了用泥在爐中燒魯器的意思，或者也可以說是用火把燒魯器做成原爐。做爐子，火和樓缺壹不可。
魯的姓氏有四個來源:
首先，它來自炎帝神農的後代姜。
神農顏地家族
顏地和黃帝壹樣，是中華民族的祖先，是中華民族的遠祖，也被稱為“人類的始祖”。
“少典之子黃帝，名公孫，名軒轅。生而為神，弱而能言，幼而不偏，長而敏感，成功而聰明。軒轅之時，神農衰微，諸侯侵霸百姓，神農尚可征。故軒轅慣戰，使其不能樂，諸侯鹹。”
《國語·於今》敘述炎帝與黃帝的關系:“昔日少典嫁壹姓，生黃帝、炎帝。黃帝成了汲水，炎帝成了姜水。”“兩帝用師相濟”“男女相處生民”。神農時代末期(軍事民主後期)，部落之間的戰爭不斷，以至於神農作為部落聯盟的酋長也無法平靜下來。此時黃帝崛起於神農之後，獲得了領袖的地位。因此，人們認為黃帝和神農(顏地)不僅僅是壹個人，而是部落(因而也是“朝代”)的稱謂或部落首領的統稱。當然也有可能以第壹任部落酋長的名字來命名部落。
神農早於黃帝，壹般認為神農是顏地。炎帝和黃帝都處於原始社會末期。
“炎帝欲侵陵諸侯，諸侯鹹歸軒轅。軒轅是修德調兵遣將，統禦五氣的方法，是壹種藝術，愛撫所有的人，傳播四面八方。教熊、龍、浣熊、虎在板泉之野對抗炎帝。三戰，而後得其誌。”“諸侯尊軒轅為天子，代神農，代黃帝。”它表明當神農(顏地)在世界上很弱的時候，黃帝繼承了他。主要原因是兩個部落(部族)對自身生存發展的空間有爭議，世代爭鬥。經過多次戰爭，黃帝聯合了四大部落，才得以打敗炎帝神農，實現了中華民族歷史上第壹次大聯盟(大壹統)。
《帝世紀》詳細描述了炎帝的出生神話:“炎帝，神農，姜也。我母親叫任思，有個焦家的女兒，名女鄧，是個小公主。遊華陽，有龍，首女在羊上，生炎帝。作為壹個牛頭，他比姜水長是因為他的姓。有美德。以火為王，故名顏地。初建都陳(今河南淮陽)，遷都山東(今山東曲阜)。又叫魁魁魁家，連山家，烈山家。”
《論潛夫五德》雲:“有龍，首羊生，當領袖之感生赤帝隗。身號，世號神農，代名傅。它的美德和消防紀律使它因消防大師而聞名。”《說文》曰:“神農居姜水，故以其姓。”《竹書年譜》載:炎帝生於，故蔣為氏，名。《黃三傳》說:“神農，蔣姓”，“我在長大，因為我以為那是我的姓。”
黃帝和顏地是邵店氏族的兩兄弟(應該是邵店部落聯盟的兩個胞族)，因分別生活在西北黃土高原的吉水和姜水流域而姓氏不同。淇水姜水是渭水的壹條支流，位於今天陜西省岐山縣和武功縣壹帶。它發源於岐山，向南流入衡水，在那裏人們和睦相處。上面提到的顏地姓蔣是姜水人；另壹方面，也有可能是因長期居住在境內的姜部落而得名。鄭樵說:“姓是姓，地是姓，地也是天。所有人活著都是因為他們生活的地方。給的是姓，沒給的是地”，“姜是給的，所以他住在。所以，姓是生來就有的。”“江”字來源於羊，與羌同音同義，說明他們是古代羌族的壹個分支，是以野草為生的遊牧(牧羊)民族；“姜”字為女，為族姓，即族姓，同宗同母，血脈相通。在神農宗法社會之前，有壹個長期的母系氏族社會。這壹時期的重要遺產之壹是同姓氏族的稱謂。雖然後世這個部落的很多分支都有很多姓氏，但是他們的祖先姓氏是統壹的，不會被抹去或者遺忘。到了周朝，很多姓蔣* * *的宗族(宗族)祭拜他們的祖先；在春秋時期，就連壹直被周人奉為“夷弟”的“姜祝融”也不例外。
《禮記·月令》剛引《春秋》曰:“為大庭家，下為帝皇，為雷者，播谷數百，言神農。”似乎炎帝只是皇帝的稱呼，而神農才是人們的尊稱。本質上，神農是壹個從事農業生產的部落，其首領叫炎帝。古書還載:“王以火治，故稱炎帝；為蠍，謂之神農。”顏地神農是壹個有兩個優點的神。有學者認為，神農是黃帝之前的古代“黃三”之壹，顏地是神農的後裔。炎帝，即赤帝，是阿波羅的兒子，即火神。《左傳》“哀公九年(公元前486年)”載:“炎帝為火主；江姓，及後。”
《漢書·食貨史》說:“食是指農事、農耕中可食用的東西，貨是指布帛、衣服和金刀、龜殼，可以分富貴，作差。兩者都是人之根本，起源於神農世界。〈〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉〉ԑ㋅ԑ1日中為市，向天下人，聚天下貨，交易後退，各有其位’，貨通。吃飽了貨，國家才會富裕，人民才會受教育。“糧食和商品是人們生活和支撐的基礎。兩者皆源於神農炎帝，功業不朽。
陸賈《新語道紀》說:“人吃肉，喝血，穿皮毛。至於神農，他認為很難養活百姓，但他想要壹些可以吃的東西。嘗百草之真，觀苦澀味，教民食五谷。”“白虎通行證沒有。”雲:“神農又叫神農，是因為天時，分地之利，地之耕，人之耕。”《淮南子修武訓》載:“神農教人播種五谷，地適、濕、肥、競。嘗百草之味，嘗水泉之甘苦，使人知忌。”他無疑是帶領人民從愚昧走向文明的先驅和企業家。據《史燚》卷中所引《周禮》記載:“神農在時，下粟，神農耕之，種之。去磨斧子，去鋤地，去種草。然後谷物會有所幫助，蕨類植物將是堅實的。”《易·系詞》說:“包家沒有，神農家寫的吧。木為鏟，木為鏟，有益教天下。”農業的發明確實是相當神話的，古人也講過，也誇張過。其中，最多的是把神農的政治思想理想化，給後來的儒生加上自己的觀點。
《尚軍畫策》載:“神農之世，男耕食，女織衣，刑政不用治，賈冰不起為王。”
《莊子·盜足》篇載:“神農世界，臥則居之，起則知母，不知父，與麋同在。耕而食之，織而衣之，互不相害，此為最高之德。”
《越絕書》曰:“昔神農治天下，只為利，不為極。不是貪天下之財，而是天下之富；不要以聰明自居，世人卻尊重。”展現神農的無私、智慧和才華。《綱要》載:炎帝“治天下，俗而簡，重末。描繪了炎帝領導下的原始社會生活。
《道史後記》(宋·)記述炎帝的政治理論和思想，說他主張“民為立國之本，食為民天”；“丁士若強壯，不耕田，就必饑餓；那壹年女人不織，就冷了。”如果她不修煉，強者會死(不)養她的命，編織不好的人也遮不住她的形。"
炎帝開始教人種田；耕田為土，掘地為井；正節氣，日歷日；品嘗草藥，發明藥物；把麻當布，創造衣服；日本和中國以市場為導向，主張貿易；剪桐結絲做樂器；治木為箭，造兵器；《教桑麻》《耕制陶》；制造爐竈和工具，造福人民。他無疑是中國農耕文化的開創者，親自創造了中華古國的文明。因為他“始教天下種糧”，“教農民種糧，以利百姓”，被後世尊為神農。傳說他的死也是輝煌而悲壯的:晚年遊歷南方，嘗百草為民治病，“壹日遇七十毒”，最後因誤嘗斷草而不幸身亡。相傳葬於湖南陵縣唐田鄉鹿苑皮，後稱其墓為顏地陵。
由於神農的發明和倡導，姜姓戎族開始由居無定所的遊牧生活向定居農耕的農業生活轉變。神農氏炎帝的確是壹個創造了世界，做出了傑出貢獻的偉人。
顏地的活動範圍包括陜西、甘肅、河南、河北、山東、湖北和湖南。炎帝的後代繼承了農業生產的傳統，又有了新的發明。《國語·魯語論》說:“從前有壹個世界，它的柱子上可以種上百種莊稼和蔬菜。夏之行也，周棄之，所以以為是粟。* * *公家之叔有九，其子名曰後土，能平九，故拜社稷。”烈山氏，又名驪山，是炎帝的名字；炎帝始於烈山。烈山在湖北省睢縣(今隨州市)。
顏地即神農，“教人耕種莊稼，蠟祭，醫藥貿易，開辟世代衣食之源。”後人盛贊神農，“其功如天”，“聖德不孤，萬世同仁”。商周時期的大聖賢伯夷、舒淇曾感嘆:“神農、於霞突然不在，我舒服嗎？”東漢張衡寫《東京頌》說:“看不到顏地與狄逵之美”。在陶金圓明的詩《飲酒》中，有“Xi與儂去我已久，人間嘆真情”的遺憾；他甚至在《賦為感秀才之不幸遭遇》中抱怨“秀才之不幸已不在炎帝與隗囂之世”。可見很多文人對炎帝時代的向往。屍解神農之神為:“神農治天下，欲雨則雨。”5號下雨，10號谷雨，5號下雨。四小時制裏，什麽都是鹹的，有利可圖，所以是個神。"
周武王滅鄞州後，“追思聖王，是贊神農爵位，後至嬌嬌(今安徽亳州市)”，代表了當時人們對顏地功績的紀念和贊美。
《禮記·祭法》炎帝世系引春秋《壽序》曰:“炎帝傳八，為五百二十歲。”據《八世傳》、《易經》和《宗譜》載:“神農壹百二十年崩。那本水的女兒說，她聽了水花，生了皇帝。二帝繼承，二帝清明，二帝直，二帝李，二帝悲，二帝別扭。隔八代，而軒轅。”
《宛氏通譜》說:“炎帝神農，姓蔣，生於歷山，長於，因以為是其姓。繼懷之位不在，繼位太昊木德，以火攻王，故稱炎帝。督祿在位壹百四十年。”
《魯春秋》說“神農十七曾天下”，可能更接近史實。這樣看來，上述八代可能只是比較有名氣和影響力的幾代。
萬姓族譜所載世系與歷代帝王族譜相同，但註“已七代，攻神農之數，306年，王禹失政，諸侯混戰，黃帝征之，天下鹹。”
《漢書·法紀》稱神農為炎帝，又稱夔坤、連山、烈山氏。
神農:部落首領叫，姓蔣，牛圖騰。是農業和醫學的發明者。其著名後裔有蚩尤、烈山、公氏、四月。
蚩尤氏:炎帝後(某日先服於炎帝)，出自羊水，服於黃帝。作為主金之官，他默默觀察神農衰落，暗中鑄金，認為這是利器。派遣部隊追趕王禹(顏地)，並自稱顏地。後來，他與黃帝作戰，並邀請風伯雨師幫助他。最終黃帝被涿鹿打敗，被殺。他是戰爭和武器之神，武器的發明來源於農具和其他生產工具。
* * *龔氏:又名* * *龔氏，炎帝後裔。性格暴躁，容易做錯事。相傳因與顓頊爭奪皇位，曾與東夷族交戰，戰敗，但怒觸不遂山，導致天塌地陷，人間大禍。
烈山氏:又名歷山族，其首領為烈山或朱珠。《國語·魯語論》中說:“從前有壹方天地，其棟梁可種百種五谷蔬菜。”《左傳公二十九年》載:“有之子，謂朱為粟”。《禮記·祭法》曰:“李善家有天下，其子為農，可植谷百種。”壹般認為，烈山氏是炎帝的後代，他仍然是壹個農業和糧食神。兇山，原意是燒山耕田。
四月家:領頭的是博壹，姓蔣，據說是* * *工人的孫子，曾經幫助玉屏治理水土。之後又誕生了齊、魯、沈、徐四個後代。
神農皇帝，本名石碾，相傳在位時間為140年(約公元前3216 ~ 3077年)，葬於湖南茶陵(今陵縣唐田鄉鹿苑皮，又名炎陵山、黃山)。
第二個，炎帝長子林魁，在位80年(公元前3076-2997)。
第三代帝成，在位60年(公元前2996-2937)。
第四代，明帝，在位49年(公元前2936年-公元前2888年)。
第五位是直帝，在位45年(公元前2887年-公元前2843年)。
第六代帝來(李)，在位48年(公元前2842-2795)。
第七任皇帝鮑(艾)在位42年(公元前2794年-公元前2753年)。
第八，王禹，著名的克，活了55歲；因為德和他的弟弟軒轅不壹樣，所以讓道。軒轅是黃帝，姓熊。
第九代，名船，於。
第十，名朱榮，齊之子；葬於衡山(在今湖南)。
第十壹，著名術家，朱容子。
第十二，名勾龍，陶子之術。
第十三個，名字叫吊，狗龍子。
第十四名，名叫* * *工人。
第15代，名為伯夷，是壹位著名的聖人。輔佐帝堯治理四山，輔佐大禹治水。因有功被封為魯侯，是呂姓的開始。姜太公就是後來的魯商。
炎帝後裔
神農後裔繁衍發展，分支眾多。商周時期，又分別建立了許多國家(方國)。傳說神農姓姜名貴，壹石年。神農的兒子是神石、農石、烈石、離石和朱珠。李分為李和賴。從列開始稱炎帝開始，後續的世系就出現了分化:
朱元璋生了賈青；賈青生了賈氏和林帝；皇帝傳承皇帝的基業；皇帝繼承了皇帝的魁；隗帝傳明帝；明帝傳帝直；皇帝直接傳皇帝；帝李傳帝居(又稱帝喪)；狄菊川傑梗。結莖後有結、戲、克三個分支。柯上承(見魯)，後衍生、魯、、；提詞器和小迪。其後裔為巨、、三人。大之後，有馮氏、大氏、馮氏、傅氏；布令生蜂氏、馮氏，生夷氏、顏氏、鼓氏，鼓命契約，靈契約生狄氏；朱勇的鬼更發達:朱勇生出詭計、詭計、鉤子(即大地)；勾龍坪對水土的貢獻被後人銘記，被尊為社神；茍龍之後是茍氏、茍龍、* *龔、辛、杭；* * *龔的衍生* * *龔的；新生誇父；嗆(也就是博伊)。
繼伯夷之後，又有太嶽、隋、夷。太嶽是四大名山，其後裔在商周時期分封，所以有魯、申、隋、淳、項、伯、甘、周、、、獻龍。
黃炎戰役
歷史上炎帝和黃帝是壹家人(“兄弟”)，都生活在西北。炎帝生活在姜水流域(寶雞市)，黃帝生活在吉水流域(即岐山下的祁河)。他們原本是中國西北黃土高原的遊牧民族。《皇帝的世紀》說:“女人是小公主。遊華陽，有龍頭女登長陽，生炎帝。”女鄧為所生，生炎帝，以江為氏，隱隱約約地暗示炎帝出自羌族(牧羊部落)。
自從神農發明了農業，他就開始過著半定居半遷徙的農業生活。他們沿著渭河流域下到黃河以南的大平原，那裏適合原始農業生產，所以神農成為最早定居的農業部落。他們開始建造城鎮，首先在陳(今河南淮陽)，然後轉移到山東和曲阜。所以山東也有姜姓部落。周初，分封姜子牙及其家族到山東建立齊國，有其歷史原因和社會基礎。
當顏地氏族到達迪王禹時，它開始衰落。部落中的蚩尤人為了權力展開了戰爭，打敗了皇帝王禹，贏得了王位。他們現在還叫炎帝，住在涿鹿。這時，黃帝部落崛起，與龔宇族聯合，在涿鹿打敗了蚩尤族。黃帝取代顏地成為炎黃部落聯盟的領袖。
除了王宇的壹些人與黃帝部落合並並定居在北方，其他人在江漢之間向南移動，仍然自稱神農或顏地。他們成為了南方部落聯盟的領袖。
《禮記·月令》曰:“南有晴，其帝有晴。”
《後漢書·郡縣誌》說:“炎帝神農葬長沙”。
《玉帝紀勝》說葬於茶陵縣城南，茶鄉盡頭。
《路史·後漢書》說，顏的後裔、顏狄青、賈、賴(即李)，“都趙(葬)茶陵”
宋太祖趙匡胤建都後，乾德五年(公元967年)，特命大臣到茶鄉白鹿原拜謁顏地陵墓，並建廟祭拜。
姜姓部落沿渭河、黃河東移，其中壹支遷至山東，活動於黃河下遊與資水之間。後來他們定居下來，逐漸衍生出許多分支。
呂尚被封在齊國和齊國。
呂尚又名、子牙、太公王、石、。公元前11世紀，他奉周武王(姬發)之命，率軍征討商紂王，成為滅周的大英雄。
商朝末年，周是壹個暴虐的君主，為朝野所痛恨。姬昌曾用名錫伯，人們稱他為錫伯侯。錫伯侯曾因得罪紂王而被紂王囚禁在李玲(今湯陰縣北)。獲釋後，率兵滅李(今山西省長治市西南)、韓(今河南省沁陽市西北)、崇(今河南省嵩縣北)等周邊小國。他在鳳儀(今陜西省Xi西南)建立了自己的統治中心。
錫伯侯在世時，未能完成推翻商朝黑暗統治的夙願。臨終前，他吩咐次子紀做好準備，盡快起兵攻打商朝。當姬發準備率軍攻克商周時，他向呂尚請教如何才能打敗敵人。呂尚對姬發說:“紂王因為它的暴政，毀滅了許多老百姓，失去了他們的心。我們必須與紂王相反，關心人民，用聰明才智對付紂王的頑固不化。如果我們贏得了人民的心和支持，我們就壹定會勝利。”這就是呂尚克敵制勝的“文婧”戰略。另壹方面，是他的“無為”策略。利用敵對陣營的矛盾，他們會發生內亂，削弱對方的力量，甚至達到徹底瓦解的地步。其次，是關於軍事力量的作戰部署和用兵策略。
在滅商的過程中，呂尚曾經是姬發軍隊的先頭部隊，鼓動武士和容徹沖入商周軍隊。他率領部隊在牧野(今河南省淇縣西南)與紂王軍隊決戰。激戰中，商軍中的奴隸和戰俘紛紛起義，奮起反擊。商紂王絕望了，最後登上鹿平臺自焚。姬發率軍成功占領商都朝戈(今河南省淇縣)，宣告了商朝的最終滅亡。商朝滅亡後，姬發建立了西周，定都濠江(今陜西省Xi西南)，史稱“周宗”。姬發死後，這座寺廟的名字叫武王。他的兒子宋冀繼承了王位，被稱為周成王。
周成王鑒於呂尚在輔周破壞商業中立的巨大貢獻，封呂尚為齊王。魯商得到了壹大片土地——齊國。他在齊國建立了齊國的諸侯國，並選擇應丘(今山東臨淄以北)為都城。魯商封齊建國，“尊賢賞功”使齊國成為西周春秋戰國時期的強國。
姓氏接受與創造的始祖——高希
高希是姜太公的第十壹世孫，經歷了幾個朝代，繼承了上卿的職位。他的姐姐是齊襄公夫人，人稱“高九”。高俅是齊國的重臣，因支持而被封於，呂氏即由此誕生。據記載，第七代之孫為文遲，其子名高，孫(齊)其子高，“以字王符(祖父)為氏”，故姓高，稱高(齊)。德高望重，受人尊敬，在外交和治國方面頗有天賦。我經歷了四代:諾、項、桓、蕭公。項，桓時代，正是齊國多事之秋，高俅當政，喪失了仁義道德，驕奢淫逸，被臣下所殺，執掌父業。兩位大夫把公孫無知封為齊軍，無知封了公司，稱他們為正卿、雅卿，大夫們不服。高、郭當政時，無計可施，說自己有病不朝，愚昧不敢罷黜。
齊國的大夫們對愚昧和篡位極為不滿。大夫永勛和所有的大夫* * *合謀除掉叛亂，重新建立先王的兒子。他們商量著想:“高這個國家的大臣，很有才華，令人信服。”策劃讓高俅買酒，為的是招募和管理兩個人，他們當然會信以為真，去赴宴，然後刺殺兩個賊就成功了。這個計劃告訴了高俅，高俅非常慷慨地答應了。高(西)設宴，雍毅在祖宮殺了無知者，高府門前的武士也殺了廉和關。醫生們隨後討論了在上議院建立壹個新君主的問題；齊襄公有兩個兒子，龔自久和小白。因為項公沒有辦法，所以他們已經避禍，去了魯和居。高俅與兒子小白關系密切，與同宗大夫商議將小白秘密召回莒州。這時，盧俊知道蒙昧已死，也派兵護送先前逃到母舅家避難的宮子久回國即位；又令龔自久部下管仲，先帶壹隊人馬，堵住莒國到齊國的通道，與護送回國的隊伍作戰。小白被管仲用鉤子射中，裝死，躺下，被人用汽車擡著，迅速趕往首都。管仲被騙，派人去報告魯，魯又派宮子久去齊國。當龔自久壹行到達時，小白已經到了。有了高(七喜)等人做內應，很快就登上了王位，稱他為。
桓公即位後，發兵攻魯，欲殺管仲。包勸桓公說:“妳將統治齊，即高俅和舒雅祖。要想稱王稱霸，就要管好我。”桓公聽了包的建議，拋開過去，以禮聘管仲為大夫，委以政事。《左傳》莊公九年(公元前685年)，包向推薦管仲為丞相，說“與吳共治高俅，使丞相有可能。”高(齊)不求有功，不貪功，但識大體，忠心輔佐桓公。《國虞奇遇》載:管仲向桓公建議，為加強自己的軍事實力，應建立三支軍隊:桓公統率漢軍“五鄉”(萬人)，國之子與高之子皆在，各領“五鄉”為左右軍。“此士也三萬人，國(橫)治天下”，大國做不到。
桓公得了管仲，與包、、壹起開發漁鹽之利，扶貧濟困，得到齊國人民的衷心擁護。齊桓公即位後，曾分別向高、郭等人建功立業，都得到了封地。他把送給了高(七夕)。高氏家族和郭氏家族都是齊國的重臣，繼續維護國家政治。在許多大臣的協助下，齊桓公的國力迅速增強，成為春秋時期的第壹個暴君。當時魯國因莊公夫人(艾將)與青府(莊公帝)謀反，莊公死後，二人被殺，國家無人，“曠野無君子”。齊桓公派高俅去魯，執行“保魯”的重要使命。《春秋》記載，二年(公元前660年)有“高啟子來盟”之說，即高俅受之命，“從南陽派三千人”到魯國，幫助魯國“建立囂張之國，成為城池”。他與公結盟，穩定了魯的政局。同時命令軍方幫助魯國人民修建鹿門城，防止朱、莒之變。魯人視此為美談，“吾猶望也”。世人稱贊高(西)是“能深執忠臣之義，並鼓勵其王侯欺辱。”《左傳》Xi公十三年(公元前647年)，周襄王與管仲壹起為周朝的繁榮建功立業，希望“以上輩之禮款待管仲”。管仲千謝之，謂齊國有“二子衛國，巍然屹立”，毅然辭官，只受下臣禮遇。
魯桓公十四年(公元前698年)，《春秋》曰:“鄭伯使弟言於聯。”鄭伯派人壹起去找聯投，好像魯隱公已經在石門三年了。魯莊公二十二年(公元前671)，《春秋》中記載魯莊公“聯()防禦”，魯莊公作為君主，與齊尚卿(大夫)高()結盟防禦。
齊國死後(公元前599年)，高和郭擁之子清宮(無名)為皇位；由於害怕得到寵信的崔堯掌權，他驅逐了崔，崔堯逃離了這個國家。齊國統治時期(公元前566年)，齊國消滅了賴國，高厚和壹起“劃定了他的土地”(即劃定了他的土地分布)。因為他對榮姬的愛，齊靈公做了壹顆皇太子的牙齒，並把這顆牙齒的主人封為侯。《春秋》魯成公十七年(公元前574年)寫道:“高啟去莒無咎”。《左傳》中描述了原因:齊國聽信了婦人的讒言，“不怨高。直入莒無咎。高者弱者叛逆。”這是高以為據點，針對無名之士的第壹次抗議。齊侯任命為大夫，又讓卿可輔佐，圍魯。不久，郭作師從外地回來，也參加了包圍魯，終於投降。
齊國二十七年(公元前555年)，高厚率軍到了魯國都城的北面，然後把它歸還了。同年冬，魯君聯合十二國的師部攻打齊國。其中，晉軍將領、韓開始“以兵圍魯、福克”，足見潞城的強大。次年(公元前554年)，齊國宮鈴去世，立前朝太子為莊公，殺太子牙和高侯，齊國大亂。齊景公元年(公元前547年)，崔玨被滅，馮晴和清社相繼掌權。田和鮑、高、欒壹起打敗了清軍。齊景公五年(公元前543年)九月，齊國公孫秋、公孫藻(均屬高氏)，因“擅為己事，專精事”，而“置大夫於北燕之上”。對此，很不滿意，很快就“揭竿而起”抗議。齊·“帥師圍魯”。舒高提了壹個條件:“若使高家得之，請賜於城池”，即要求保存高家的繼承人和祠堂祭品，然後獻城投降。得到許諾後，舒高終於把藝鷺交給了晉國。晉人建綿城，是為了安置高樹家。
齊平年間(公元前480年)，又有“高無匹出北燕”。由此可見，高氏家族的壹支在(很可能是後來的範陽)定居並傳承下來，成為後來興起的呂氏家族的始祖。在病重時(公元前490年)，下令惠子和高* * *以茶為太子，驅逐眾子；在死後，陸為代茶。這時候高和國家還在掌權，田七假裝聽話，為高和國家效力，卻在背後詆毀他們兩家。不久，田七、鮑牧等大夫調集三軍，進入朝廷，打算攻打高。趙子聽到消息後，派部隊和惠子壹起去救啟功(顏如是飾)。戰敗後，田請求幫助，惠子去了莒，高被殺。田七立龔景之子楊勝為悼公。後田常悼公(公元前481)，立，專管朝政，致力於齊國政治。直到齊康公十九年(公元前385年)，田昌的曾孫田和代表齊國成為諸侯，“移康公於海，食宗祠下壹城”(《風俗六國》)。公元前379年，康公死後，田代齊，魯祠堂廢，子孫因失國而分。起初，他們遷居北方各地，各自以祖先所封的城名為姓，高姓姜姓子孫改姓陸，代代相傳。
第二，改姓，給姓
西周時，魯商的壹些後裔以為姓，他們的後代去掉“蒲”字，以魯為姓。
春秋時期，齊桓公的後裔之壹，以“盧普”為姓，後改姓魯；還有壹個撤回了“格魯”為姓，後來改姓為陸。
春秋時期的魯子國，有人以“魯”為姓，後改為魯。
北周初，祖籍河北範陽的雷改姓陸。據呂祖商傳記載，呂祖商的祖先曾改姓雷。
隋朝的章太炎很有才華，受到楊迪(楊光)的器重。他被賜姓“魯”，他的後代也屬於魯。
唐朝有個叫魯的人，被唐朝皇帝改稱魯。唐高宗曾經