早期的鬼神之說主要來源於人對大自然的敬畏之心，比如雷電雨風地震甚至火山爆發……，這些難以理解的自然現象，在很大程度上，幫助人們來更容易解釋世界不光存在人，還存在鬼神的力量。
經過長時間的社會變革，許多智巧之人又憑借著鬼神之力來鞏固自己的統治地位，將原本的自然現象通過人為的解釋，變成統壹人類精神世界的又壹利器。
在春秋時，王侯將相死後，不光有器物陪葬，甚至將活人也用來陪葬。以此彰顯鬼神之存在。
孔子誕生後，他主張以建設人的道德觀念為主體，提倡君子之言行，來改變人的命運。代表了以人為本的儒家先進思想。
按照孔子壹生的學說，他老人家是反對用"鬼神"之說來禁錮人的主觀能動性，更反對借“亂力鬼神”之說來愚昧人心。主張用“德行”(為人民服務)作為核心來改變社會，而非靠"鬼神"之說統治國家。這在當時的社會背景中，實在難能可貴。孔子的教育，是為活著的人創造生存感，也肯定了每個人的社會價值。並非是帝王將相通過鬼神之說的陪葬品。
但壹人之力甚微，即使孔子不承認鬼神存在，但也無濟於事。他提出了壹個折中方案，即：我們可以對鬼神有敬畏之心，但不可以通過鬼神(不可解釋的現象)來迷茫個人甚至國家的前途。
至於鬼神到底存不存在，莫說千年前，就是現在，誰也不能肯定或者否定。只能說：信則有，不信則無。
畢竟，人作為三界之靈，對於有些事，看破不說破，更能體會孔子的"五十而知天命”壹說。
在人與鬼神的肯定與否定中，改變命運的還是靠“德行”。這也讓那些以賄賂做靠山的人，吃了不少鬼神的虧。
因為他忘了，舉頭三尺有神靈，暗箱操作有人知。不做虧心事，不怕夜半鬼敲門。這才是鬼神真正存在的價值與意義。